Fantasmi / Diversipensieri

Letture di Stefano Rizzardi e Gabriele Benedetti

da testi di Jacopo da Lentini, Henry James, Sigmund Freud, Jacques Lacan, Slavoj Žižek

La parola “fantasma” ha la stessa radice di “fenomeno”. Come il fenomeno il fantasma appare, benché la sua apparizione non dia luogo alla piena presenza di un essere in carne ed ossa. La visita del fantasma, magistralmente evocata ne Il giro di vite di James, non è solo inquietante, ma anche segnata da una nota di falsità, di impostura, di estraneità. Tuttavia, secondo la lettura psicoanalitica di Freud e Lacan, si tratta di un’estraneità familiare, e il turbamento è tanto più intenso quanto più siamo vicini a qualcosa di molto prossimo. Al fantasma è sospeso il desiderio, che continuamente lo rimette in scena per soddisfarsi e negarsi al tempo stesso, in una caratteristica strategia di misconoscimento. Come ha osservato Žižek, grazie al fantasma - fosse pure un fantasma sgradevole di sofferenza e punizione - il soggetto si accerta della propria esistenza. L’attaccamento ai propri fantasmi sarebbe dunque una forma di autoinganno e di alienazione. Ma possiamo davvero liberarcene? Possiamo “attraversare il fantasma”? Certo un tale attraversamento non coincide con una pura e semplice dissoluzione. Non solo perché la stoffa di cui sono fatti i fantasmi non si può lacerare con un taglio deciso, ma anche perché, forse, il fantasma consente una mediazione con gli oggetti del desiderio, evita di distruggerli tenendoli a distanza. Come accade nel gioco letterario della poesia cortese, dove l’oggetto d’amore, un oggetto fantasmatico appunto, è posto in salvo proprio perché reso inaccessibile.

Claudia Furlanetto, laurea e dottorato in filosofia, insegna al Liceo Leopardi-Majorana di Pordenone. Fa parte del direttivo della Società Filosofica Italiana – Sezione Friuli Venezia Giulia. Ha collaborato alla cura di iniziative editoriali della collana “Libertà di psicanalisi” delle Edizioni ETS (Pisa). Con Eliana Villalta ha curato il volume Animali, uomini e oltre, edito da Mimesis nel 2011 (Milano-Udine). Nel 2013 ha tradotto e curato per le Edizioni ETS il libro di Jacques Derrida Stati d’animo della psicanalisi, completandolo con un’intervista a René Major.

Beatrice Bonato insegna Storia e Filosofia al Liceo “N. Copernico” di Udine. È vicepresidente della Sezione Friuli Venezia Giulia della Società Filosofica Italiana. Ha curato i Quaderni di “Edizione” Come la vita si mette al lavoro (Mimesis, Milano-Udine 2010), Fabbricare l’uomo, con Claudio Tondo (Mimesis, Milano-Udine 2013), e il numero 358 di “aut aut” La scuola impossibile, (il Saggiatore, Milano 2013). Fa parte del comitato scientifico di vicino/lontano.

Letture

Henry James, Il giro di vite (1898), trad. di Gioia Angiolillo Zannino, Rizzoli, Milano 1997

Sigmund Freud, “Un bambino viene picchiato” (Contributo alla conoscenza dell'origine delle perversioni sessuali) (1919), trad. it. di Renata Colorni, in Opere Vol. 9, Bollati Boringhieri, Torino 1989 

Jacques Lacan, Il seminario Libro X. L’angoscia 1962-1963 (2004), trad. it. di Antonio Di Ciaccia e Adele Succetti, Einaudi, Torino 2007

Slavoj Žižek, Il soggetto scabroso. Trattato di ontologia politica (2000), trad. it. di Damiano Cantone e Lorenzo Chiesa, Cortina, Milano 2003

Slavoj Žižek, Il Grande Altro. Nazionalismo, godimento, cultura di massa, trad. di Marco Senaldi, Feltrinelli, Milano 1999

un progetto CSS Teatro stabile di innovazione del FVG

Società filosofica italiana – sezione FVG
in collaborazione con vicino/lontano 2014

a cura di Beatrice Bonato

letture a cura di Stefano Rizzardi

con la partecipazione di Gabriele Benedetti e Rita Maffei

Si possono pensare le differenze senza ricondurle all’identico o al simile, senza identificarle ne assimilarle?

Diverse filosofie contemporanee hanno scommesso su questa possibilità, progettando incursioni fuori dal territorio dell’Uno e del Medesimo. Non soltanto in un movimento verso differenze già date, concepite come presenze nel mondo, ma soprattutto in un esercizio di pensiero volto a sperimentare la differenza come differire da se, ad aprirsi alla contaminazione con stili e linguaggi “impuri” — almeno secondo i canoni della purezza razionale. Su questa avventura non conclusa, forse oggi interrotta in nome di un certo ritorno all'ordine, i quattro Diversipensieri scelgono di riflettere da più angolature, con la filosofia, la psicoanalisi, la letteratura, attraverso interventi, letture di testi, conversazioni con il pubblico